Explorando sin parar 2 parcial
martes, 4 de febrero de 2014
la primera revolucion industrial
La revolución industrial es el cambio en la producción y consumo de bienes por la utilización de instrumentos hábiles, cuyo movimiento exige la aplicación de la energía de la naturaleza. Hasta finales del siglo XVIII el hombre sólo había utilizado herramientas, instrumentos inertes cuya eficacia depende por completo de la fuerza y la habilidad del sujeto que los maneja. El motor aparece cuando se consigue transformar la energía de la naturaleza en movimiento. La unión de un instrumento hábil y un motor señala la aparición de la máquina, el agente que ha causado el mayor cambio en las condiciones de vida de la humanidad
domingo, 12 de enero de 2014
martes, 7 de enero de 2014
martes, 10 de diciembre de 2013
PENSADORES EUROPEOS
John Locke
![](http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/fotos/locke.jpg)
Pensador inglés (Wrington, Somerset, 1632 - Oaks,
Essex, 1704). Este hombre polifacético estudió en la Universidad de Oxford, en
donde se doctoró en 1658. Aunque su especialidad era la Medicina y mantuvo
relaciones con reputados científicos de la época (como Isaac Newton), John
Locke fue también diplomático, teólogo, economista, profesor de griego antiguo
y de retórica, y alcanzó renombre por sus escritos filosóficos, en los que
sentó las bases del pensamiento político liberal.
Locke se
acercó a tales ideas como médico y secretario que fue del conde de Shaftesbury,
líder del partido Whig, adversario del absolutismo monárquico
en la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder
parlamentario, el propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda,
de donde regresó tras el triunfo de la «Gloriosa Revolución» inglesa de 1688.
Locke fue
uno de los grandes ideólogos de las elites protestantes inglesas que, agrupadas
en torno a loswhigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de
aquella revolución; y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una
influencia decisiva sobre la constitución política del Reino Unido hasta la
actualidad. Defendió la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes
e incluso a las religiones no cristianas; pero el carácter interesado y parcial
de su liberalismo quedó de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia
tanto a los ateos como a los católicos (siendo el enfrentamiento de estos
últimos con los protestantes la clave de los conflictos religiosos que venían
desangrando a las islas Británicas y a Europa entera).
En su obra
más trascendente, Dos ensayos sobre el gobierno civil (1690),
sentó los principios básicos del constitucionalismo liberal, al postular que
todo hombre nace dotado de unos derechos naturales que el Estado tiene como
misión proteger: fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad.
Partiendo del pensamiento de Hobbes, Locke apoyó la idea de que el Estado nace
de un «contrato social» originario, rechazando la doctrina tradicional del
origen divino del poder; pero, a diferencia de Hobbes, argumentó que dicho
pacto no conducía a la monarquía absoluta, sino que era revocable y sólo podía
conducir a un gobierno limitado.
La autoridad
de los Estados resultaba de la voluntad de los ciudadanos, que quedarían
desligados del deber de obediencia en cuanto sus gobernantes conculcaran esos
derechos naturales inalienables. El pueblo no sólo tendría así el derecho de
modificar el poder legislativo según su criterio (idea de donde proviene la
práctica de las elecciones periódicas en los Estados liberales), sino también
la de derrocar a los gobernantes deslegitimados por un ejercicio tiránico del
poder (idea en la que se apoyaron Jefferson y los revolucionarios
norteamericanos para rebelarse contra Gran Bretaña en 1776, así como los
revolucionarios franceses para alzarse contra el absolutismo de Luis XVI en
1789).
Jean-Jacques Rousseau
![](http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/fotos/rousseau.jpg)
(Ginebra, Suiza,
1712-Ermenonville, Francia, 1778) Filósofo suizo. Huérfano de madre desde
temprana edad, Jean-Jacques Rousseau fue criado por su tía materna y por su
padre, un modesto relojero. Sin apenas haber recibido educación, trabajó como
aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo sometió a un trato tan
brutal que acabó por abandonar Ginebra en 1728.
Fue entonces
acogido bajo la protección de la baronesa de Warens, quien le convenció de que
se convirtiese al catolicismo (su familia era calvinista). Ya como amante de la
baronesa, Jean-Jacques Rousseau se instaló en la residencia de ésta en Chambéry
e inició un período intenso de estudio autodidacto.
Jean-Jacques Rousseau
En 1742
Rousseau puso fin a una etapa que más tarde evocó como la única feliz de su
vida y partió hacia París, donde presentó a la Academia de la Ciencias un nuevo
sistema de notación musical ideado por él, con el que esperaba alcanzar una
fama que, sin embargo, tardó en llegar. Pasó un año (1743-1744) como secretario
del embajador francés en Venecia, pero un enfrentamiento con éste determinó su
regreso a París, donde inició una relación con una sirvienta inculta, Thérèse
Levasseur, con quien acabó por casarse civilmente en 1768 tras haber tenido con
ella cinco hijos.
Rousseau
trabó por entonces amistad con los ilustrados, y fue invitado a contribuir con
artículos de música a la Enciclopedia de D’Alembert y Diderot; este último lo
impulsó a presentarse en 1750 al concurso convocado por la Academia de Dijon,
la cual otorgó el primer premio a su Discurso sobre las ciencias y las
artes, que marcó el inicio de su fama.
En 1754
visitó de nuevo Ginebra y retornó al protestantismo para readquirir sus
derechos como ciudadano ginebrino, entendiendo que se trataba de un puro
trámite legislativo. Apareció entonces suDiscurso sobre el origen de la
desigualdad entre los hombres, escrito también para el concurso convocado
en 1755 por la Academia de Dijon. Rousseau se enfrenta a la concepción
ilustrada del progreso, considerando que los hombres en estado natural son por
definición inocentes y felices, y que son la cultura y la civilización las que
imponen la desigualdad entre ellos, en especial a partir del establecimiento de
la propiedad, y con ello les acarrea la infelicidad.
En 1756 se
instaló en la residencia de su amiga Madame d’Épinay en Montmorency, donde
redactó algunas de sus obras más importantes. Julia o la Nueva Eloísa (1761)
es una novela sentimental inspirada en su pasión –no correspondida– por la
cuñada de Madame d’Épinay, la cual fue motivo de disputa con esta última.
En Del
contrato social (1762), Rousseau intenta articular la integración de
los individuos en la comunidad; las exigencias de libertad del ciudadano han de
verse garantizadas a través de un contrato social ideal que estipule la entrega
total de cada asociado a la comunidad, de forma que su extrema dependencia
respecto de la ciudad lo libere de aquella que tiene respecto de otros
ciudadanos y de su egoísmo particular. La voluntad general señala el acuerdo de
las distintas voluntades particulares, por lo que en ella se expresa la
racionalidad que les es común, de modo que aquella dependencia se convierte en
la auténtica realización de la libertad del individuo, en cuanto ser racional.
Finalmente, Emilio
o De la educación (1762) es una novela pedagógica, cuya parte
religiosa le valió la condena inmediata por parte de las autoridades parisinas
y su huida a Neuchâtel, donde surgieron de nuevo conflictos con las autoridades
locales, de modo que en 1766, aceptó la invitación de David Hume para
refugiarse en Inglaterra, aunque al año siguiente regresó al continente
convencido de que Hume tan sólo pretendía difamarlo.
A partir de
entonces Rousseau cambió sin cesar de residencia, acosado por una manía
persecutoria que lo llevó finalmente de regreso a París en 1770, donde
transcurrieron los últimos años de su vida, en los que redactó sus escritos
autobiográficos.
Barón de Montesquieu
![](http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/fotos/montesquieu.jpg)
(Charles-Louis
de Secondat, barón de Montesquieu) Pensador francés (La Brède, Burdeos, 1689 -
París, 1755). Perteneciente a una familia de la nobleza de toga, Montesquieu
siguió la tradición familiar al estudiar Derecho y hacerse consejero del
Parlamento de Burdeos (que presidió de 1716 a 1727). Vendió el cargo y se
dedicó durante cuatro años a viajar por Europa observando las instituciones y
costumbres de cada país; se sintió especialmente atraído por el modelo político
británico, en cuyas virtudes halló argumentos adicionales para criticar la
monarquía absoluta que reinaba en la Francia de su tiempo.
El barón de Montesquieu
Montesquieu
ya se había hecho célebre con la publicación de sus Cartas persas (1721),
una crítica sarcástica de la sociedad del momento, que le valió la entrada en
la Academia Francesa (1727). En 1748 publicó su obra principal, Del
espíritu de las Leyes,obra de gran impacto (se hicieron 22 ediciones en
vida del autor, además de múltiples traducciones a otros idiomas). Hay que
enmarcar su pensamiento en el espíritu crítico de la Ilustración francesa, con
el que compartió los principios de tolerancia religiosa, aspiración a la
libertad y denuncia de viejas instituciones inhumanas como la tortura o la
esclavitud; pero Montesquieu se alejó del racionalismo abstracto y del método
deductivo de otros filósofos ilustrados para buscar un conocimiento más
concreto, empírico, relativista y escéptico.
En El
espíritu de las Leyes, Montesquieu elaboró una teoría sociológica del
gobierno y del derecho, mostrando que la estructura de ambos depende de las
condiciones en las que vive cada pueblo: en consecuencia, para crear un sistema
político estable había que tener en cuenta el desarrollo económico del país,
sus costumbres y tradiciones, e incluso los determinantes geográficos y
climáticos.
De los
diversos modelos políticos que definió, Montesquieu asimiló la Francia de Luis
XV -una vez eliminados los parlamentos- al despotismo, que
descansaba sobre el temor de los súbditos; alabó en cambio la república, edificada
sobre la virtud cívica del pueblo, que él identificaba con una imagen
idealizada de la Roma republicana; pero, equidistante de ambas, definió
la monarquía como un régimen en el que también era posible la
libertad, pero no como resultado de una virtud ciudadana difícilmente
alcanzable, sino de la división de poderes y de la existencia de poderes
intermedios -como el clero y la nobleza- que limitaran las ambiciones del
príncipe.
Maximilien de Robespierre
![](http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/fotos/robespierre.jpg)
Político de
la Revolución francesa que instauró el régimen del Terror (Arras, Artois, 1758
- París, 1794). Procedente de la pequeña nobleza del norte de Francia, se hizo
abogado y frecuentó los círculos literarios y filosóficos de su ciudad en la
década de 1780; sus escritos de esa época muestran la influencia de las ideas
democráticas de Rousseau.
Cuando Luis
XVI convocó a los Estados Generales para resolver la quiebra de las finanzas
reales (1788), Robespierre fue elegido para representar al Tercer Estado de
Artois. Y cuando la conversión del Tercer Estado en Asamblea Nacional puso en
marcha la Revolución francesa (1789), Robespierre se erigió en defensor de las
ideas liberales y democráticas más avanzadas (por ejemplo, fue él quien propuso
la ley de 1791 que prohibía la reelección de los diputados, con la intención de
renovar radicalmente el personal político).
Robespierre
No obstante,
no parece que sostuviera convicciones republicanas hasta que la deslealtad del
rey a la Constitución (con el intento de fuga de la familia real en 1791) defraudó
su confianza en la fórmula monárquica; entonces sí, fue uno de los promotores
de la ejecución de Luis XVI y de la
implantación de la República.
Hombre
íntegro, virtuoso y austero (recibió el sobrenombre de el Incorruptible),
llevó su rigor moral y su fidelidad a los principios hasta el fanatismo. Esa
fama le convirtió en uno de los líderes más destacados del Club de los
Jacobinos, que agrupaba al partido revolucionario radical. Allí sostuvo la idea
de mantener la paz con las potencias extranjeras para consolidar la revolución
en Francia, pues veía en la guerra exterior que impulsaban los girondinos un
claro peligro de debilitamiento del régimen.
El apoyo de
las masas revolucionarias de París (lossans-culottes) a tales ideas se
expresó en una «revolución dentro de la Revolución» en 1792-93, que llevó a
Robespierre al poder: primero como miembro de la Comuna revolucionaria que
ostentaba el poder local; luego como representante de la ciudad en la
Convención nacional que asumió todos los poderes, y en la que Robespierre
apareció como portavoz del partido radical de la Montaña (junto
conDanton y Marat); y, una vez eliminados del poder
los girondinos, como miembro del Comité de Salvación Pública en el que la
Convención delegó el poder ejecutivo (1793).
Tras
arrebatarle el poder a Danton, Robespierre se convirtió en el «hombre fuerte»
de aquel Comité, secundado por Saint-Just; instauró una dictadura de hecho para
salvar a la Revolución de las múltiples amenazas que se cernían sobre ella: el
ataque militar de las monarquías absolutistas europeas coligadas contra
Francia, la amplitud de la insurrección contrarrevolucionaria en el interior
(conocida como laVendée), la quiebra de la Hacienda Pública y el
empobrecimiento de las masas populares.
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